Ich schreibe diesen Beitrag als Fortsetzung meiner beiden vorherigen Beiträge. Wie in den anderen beiden Beiträgen werde ich auch hier wieder meine Gedanken und Gefühle Stück für Stück in einzelnen Absätzen mit euch teilen.

Soli-Spam

Soli-Partys und Soli-Küfas nehmen in Berlin immer mehr zu, und in letzter Zeit nervt mich das ein wenig. Es scheint, als hätten die Leute in linken Kreisen diese Idee irgendwie für sich entdeckt, und ich habe das Gefühl, dass für alle möglichen Themen Geld für Solidarität verlangt wird. Natürlich ist es methodisch gesehen einfacher, Geld zu sammeln, als wenn gut organisierte Personen aus ihrer eigenen Tasche bezahlen, und es erhöht auch die Wirksamkeit der Veranstaltungen (Party, Küfas, Konzert, Flohmarkt usw.) zu organisieren, die Beziehungen zu den Räumlichkeiten, die Sichtbarkeit im öffentlichen und Online-Bereich, die Dauer der Veranstaltung und die sozialen Beziehungen danach. Ich habe jedoch das Gefühl, dass dies ein wenig ausgenutzt wird, d. h. ich kann nicht erkennen, wer oder welche Gruppe wirklich Solidarität benötigt.

Ich denke, dass einer der Hauptgründe dafür natürlich darin liegt, dass sowohl diejenigen, die Solidarität benötigen, als auch diejenigen, die Solidarität organisieren, nicht ausreichend transparent sind, was die Gründe für das Sammeln von Geld angeht. Natürlich gibt es auch Gründe für die Intransparenz, zum Beispiel rechtliche Gründe oder der Schutz derjenigen, die Solidarität brauchen. Aber ich denke, wenn sie wirklich transparent wären, würden viele Leute weniger Geld geben, und manche würden vielleicht gar nichts geben. Zum Beispiel ist es überhaupt nicht klar, was „Repressionskosten” und was „right to stay” sind. Wie politisch die Zahlung einer nicht-politischen Strafe oder die Hilfe bei Miete/Unterkunft ist, finde ich fraglich.

Natürlich ist es für manche echt wichtig, Geld zu sammeln. In solchen Fällen ist Küfa zum Beispiel kein Vorwand, um alle zusammenzubringen, oder wird nicht gemacht, damit die Leute bei einer politischen Veranstaltung nicht hungern müssen. Genauso kann ein Konzert nicht nur als Unterhaltung oder zum Spaß gemacht werden, sondern auch, um Geld an diejenigen zu schicken, die es wirklich brauchen. Aber weil ich in letzter Zeit immer mehr den Eindruck habe, dass das ausgenutzt wird, bin ich jetzt etwas zurückhaltender. In diesem Sinne kann ich sagen, dass ich, wenn ich die Situation nicht gut kenne und sie nicht von Leuten organisiert wird, denen ich vertraue, nur noch so wenig wie möglich an Veranstaltungen teilnehme, bei denen nur um Geld gebeten wird.

Schlussendlich gibt mir dieser Soli-Party-, Konzert- und Küfa-Spam ein komisches Gefühl, als ob Werbung dazwischenkommt und ein Unternehmen mir sagt, ich soll ein Produkt kaufen. Aber es gibt viele Produkte, wenig Geld und wenig Zeit. Deshalb versucht jede Gruppe, zu betonen, dass ihre Anliegen und Kämpfe die wichtigsten sind. „Die anderen sind auch wichtig, aber schaut vor allem auf uns!“ Ich glaube, wir leben in einer Zeit von seltsamem politischem Wettbewerb und Narzissmus.

Kostenloser Aktivismus

In Berlin scheint es mir, als würden die Leute fast kein Geld aus ihrer eigenen Tasche für politische Arbeit ausgeben. Wenn jemand Geld braucht, wird sofort eine Veranstaltung organisiert. Wenn etwas gedruckt werden muss, wird die AStA gefragt. Soll ein anderes politisches Projekt durchgeführt werden, wird sofort ein Antrag gestellt und um Geld gebeten. Muss die Miete bezahlt werden, wird sie irgendwie vom Staat oder einer anderen großen Institution bezahlt. Manchmal habe ich den Eindruck, dass die Leute ernsthafter arbeiten würden, wenn sie wirklich aus eigener Tasche bezahlen müssten. Wenn zum Beispiel die Drucksachen nicht kostenlos wären, sondern aus eigener Tasche bezahlt werden müssten, gäbe es nicht überall Plakat- und Flyer-Müll, sondern sie würden an wirklich interessierte Orte und Menschen verteilt werden. Oder wenn jemand aus Solidarität oder für ein anderes Projekt wirklich Geld aus eigener Tasche zahlen würde, würde er vielleicht die Ernsthaftigkeit der Sache besser verstehen. Außerdem ärgert es mich manchmal, dass Menschen und Gruppen mit wenig Geld für politische Zwecke Geld aus eigener Tasche zahlen müssen, während Menschen und Gruppen mit mehr Geld nicht in die Tasche greifen. Auch hier sehe ich wieder die Reflexe der unteren und oberen Klassen.

Aber wie nachhaltig kann ein politischer Kampf sein, der ständig aus der eigenen Tasche finanziert wird? Geld, das aus der eigenen Tasche kommt und politisch oder sozial keine Wirkung zeigt, kann zu Enttäuschungen führen. Ich weiß es nicht, aber brauchen wir als linke Kreise noch mehr Enttäuschungen? Oder haben wir nicht schon genug Enttäuschungen, lesen wir nicht schon jeden Tag genug schlechte Nachrichten?

Die Banalität von Treffen und Veranstaltungen

Ich will nicht zurück in Zeiten, in denen sich die Menschen bei politischen Treffen oder Veranstaltungen nicht sicher fühlten oder es „normal” war, dass sie sich gegenseitig provozierten. Ich finde es generell gut, dass die Leute sich füreinander interessieren, die Grenzen der anderen respektieren und dass Community Building sogar die Hauptsache in der Politik ist. Aber ich habe den Eindruck, dass in den letzten Jahren bei diesen Treffen und Veranstaltungen immer öfter keine abweichenden, radikalen Stimmen zu hören sind; hinterher bleibt mir fast nie ein wichtiges Argument oder eine Diskussion im Gedächtnis. Manchmal frage ich mich, warum wir uns überhaupt versammelt haben. Das alles finde ich langweilig und ein bisschen beängstigend. Diese stabilen Gefühle und Gedanken in „linksradikalen” Kreisen überraschen mich immer noch.

Sozio-kulturelles Kapital in linken Kreisen

„Die Person hat an Austauschprogrammen teilgenommen, in mehreren Ländern gelebt, spricht mindestens 3-4 Sprachen (+ viele andere Sprachen, die die Person nicht fließend beherrscht), hat viele Talente, hat viele Sportarten ausgeübt/übt sie noch aus, kann Politik, Bildung und Arbeit gleichzeitig unter einen Hut bringen. Zwischendurch hat die Person eine Ausbildung gemacht, dann einen Bachelor-Master, ist zwischendurch in mehrere Länder gereist und hat dort durch ehrenamtliche/politische Arbeit gelebt. Aber trotz all dieser „Vielfalt” sind 90 % ihres Lebenslaufs mit Ausbildungen und Tätigkeiten gefüllt, die für ihre Karriere nützlich sind.“

Bevor ich nach Deutschland kam, habe ich mir überlegt, welche Privilegien Menschen haben könnten. Vielleicht haben sie eine schönere Wohnung, verdienen ein durchschnittliches Gehalt, fahren einmal im Jahr „ins Ausland” in den Urlaub, was könnte es sonst noch sein? Aber als ich hierherkam, habe ich verstanden, dass ein großer Teil der Menschen wirklich privilegiert ist, und diese Privilegien lassen sich nicht genau so fassen, wie ich es oben beschrieben habe. Sie lassen sich nicht einfach mit Faktoren wie dem Geld auf dem Bankkonto, dem monatlichen Einkommen oder dem Haus, in dem die Eltern wohnen, erklären. Es gibt eine Art Vertrauen in die Stabilität und die Gewissheit, die Hierarchieleiter hinaufsteigen zu können. Viele Leute sind finanziell nicht so gut dran, aber irgendwie haben sie immer Geld und Zeit, um irgendwohin zu fahren, in den Urlaub, zu politischen Aktionen und Camps, zu Freunden und Genossen irgendwo, und vor allem haben sie dieses Vertrauen in sich selbst und das System.

Dieser ganze Prozess hat mir eigentlich auch einen Spiegel vorgehalten. Ich habe erkannt, dass ich selbst privilegiert bin, und mit jedem Jahr wachsen meine Privilegien und das oben erwähnte Vertrauen. Ist es ein reiches und relativ kolonialistisches Land, das dies ermöglicht? Ich habe eigentlich auch ein „buntes” Leben geführt (abgesehen von den großen Lücken in meinem Lebenslauf, außergewöhnliche Talente, Sport, Austauschjahre, Freiwilligenarbeit in x Ländern usw.), aber als ich in letzter Zeit die Aktivist*innen in linken Kreisen sah, dachte ich: „Wow, ich bin auch ziemlich privilegiert, aber es gibt noch andere, die viel privilegierter sind als ich.” Ich habe mich selbst besser kennengelernt.

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So kann ich die Aktivismus(-praktiken) der letzten Jahre zusammenfassen.

Mit solidarischen Grüßen
C.

passiert am 13.02.2026